寓意深刻小说 劍卒過河 惰墮- 第1497章 偶遇 滿腔悲憤 撐腰打氣 展示-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 毀舟爲杕 洗垢匿瑕
他爲奇的是，六名衡河人的道統就裡！和卜禾唑和咖唳一律，這六組織的易學更偏遠，指不定在正直易學主教闞很淫-邪，但在修真界中，這其實亦然個很廣大的理學，只不過在衡河人的腳下招搖過市的更招搖，堂皇正大！
那幅畜生，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，略帶推翻他的體味，由於他出自過去的風俗中，略看法一體化被切變了，荷花依舊一塵不染的麼？瑜伽乾淨在練哎呀？
從質數上並未能議決交戰的增勢，緣在上陣中，九人同夥卻是稍無語，竟被六身壓制，溢於言表不支！
在坦多羅教中，潯的超驗足智多謀“般若”代半邊天的創辦精力，另一種修煉形式“鬆動”代替女娃的發現元氣，區分以坤-陰的變速蓮花和幹-根的變線羅漢杵爲標記，由此聯想的陰-陽-交織和真的骨血共歡的瑜伽主意，親證“般若”與“便宜”拼的極樂涅槃境界。
嗯，他定奪給死板的行旅加碼點意趣，但先決是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙罔上，而堅持平昔的處理態勢，不遠千里見兔顧犬，緣在天體膚淺，就很稀少可靠的明辨是非，都是一個掌拍不響的本事，視爲陌生人，你也萬古孤掌難鳴澄清楚波的真正內參！
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近來一段時日，他和衡河人酬應的度數認同感少，也不始料未及，這片空白四周，就以衡河界無上強健，衡河修士發現在廣也很好端端，沒情理這麼微弱的道學，修士卻緊看家戶，艙門不邁，前門不出？
婁小乙無後退，但是保留向來的做事立場，遠看到，因在寰宇空泛，就很十年九不遇純真的不問青紅皁白，都是一下手掌拍不響的穿插，就是說異己，你也永恆回天乏術弄清楚風波的虛假來歷！
嗯，他痛下決心給無味的觀光加添點興趣，但先決是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙於是藐！特-麼的自有全人類起就決不能少了這論調，不然全人類怎樣前仆後繼？你亟須說自是這方向的先世，有夠奴顏婢膝的。
這都啥雜沓的！
這一來齊飛，數年後就圓脫節了衡河界的空空如也圈，進了一番陳舊的蕪半空中，再往前十數方世界就亂河山！
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以是，全國坐班，依職能來做實際上纔是最好的本領，起碼你得志了祥和的情感；你不能不隨是是非非來論，終極呈現本身鬧了烏龍，你說惡不惡意？
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實事求是讓他不動聲色的，在乎那六個大主教明明是屬於防守重型浮筏的一方，而那九名理學錯亂的則更像星盜！這片一無所有很烏七八糟，婁小乙業經碰到一點撥如此的星盜，對於也算稍事理解！
在浮筏航的正面，有若隱若現的頭腦亂傳佈，這讓平平淡淡了很長時間的他發作了一些有趣！他這麼樣的旅行紕繆單純的爲了兼程，所以也就不在心一道上治治瑣碎，見兔顧犬孤寂，這是全人類的稟賦，他也不特別。
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故此不幫新型浮筏對於星盜，只因爲這六本人的法理，即是衡河修女！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就意識了大打出手的當場，十數名教主亂雜在合夥，乘船還很吹吹打打！
這片長空，旱象很少，也抱大自然的原理，在脈象屢的空手中，歸因於過冷過熱本來都是不對適人類存在的，灑脫也就不會有哪些近似的修真粗野。
此修真界沒人肯切實際做盜，但在亂河山，界域之間攻伐頻，就自來失了根底的教皇流亡在前，一些投了新的東道，組成部分就陷於星盜保護修行，亦然分級的挑選。
從數碼上並使不得操作戰的走勢，因在交兵中，九人可疑卻是局部不對勁，竟被六本人壓榨，衆目睽睽不支！
其人像叫樂悠悠天，也作象鼻天，大概自在天，其形像爲配偶二身相抱象領導人身之形。男天者大安詳天之長子，爲誤傷海內之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱賞心悅目天。
戰的邊緣在一處流線型浮筏近處，一方九名教主，法理雜七雜八，之中兩名真君，任何的都是元嬰限界；另一方六名修女，卻惟一名真君。
這都好傢伙錯雜的！
卜禾唑的僞書中對有很祥的先容，其福音即使如此生-殖，繁衍，簡捷在道門闞骨子裡雖些修歡-喜-佛的，這在滿門修真圈子並不罕見，雙修嘛！
他的前瞻不太確切，蓋應酬來的比他聯想中來的以快！
其繡像叫暗喜天，也作象鼻天，恐消遙自在天，其形像爲夫妻二身相抱象頭目身之形。男天者大安閒天之長子，爲戕害天底下之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱樂呵呵天。
這都安井井有理的！
近些年一段空間，他和衡河人酬應的戶數也好少，也不飛，這片一無所有四旁，就以衡河界無與倫比健旺，衡河主教湮滅在大面積也很畸形，沒事理這麼泰山壓頂的法理，教主卻緊把門戶，上場門不邁，城門不出？
婁小乙於是小視！特-麼的自有人類起就無從少了這論調，否則全人類怎樣絡續？你要說調諧是這面的祖輩，有夠遺臭萬年的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發掘了動手的當場，十數名教主混雜在一併，坐船還很忙亂！
連年來一段辰，他和衡河人應酬的次數同意少，也不稀奇，這片空域四周，就以衡河界不過精，衡河修士涌現在廣大也很常規，沒旨趣如此勁的易學，修士卻緊分兵把口戶，爐門不邁，屏門不出？
鬥爭的心腸在一處中型浮筏橫豎，一方九名教主，道統混亂，箇中兩名真君，其餘的都是元嬰分界；另一方六名教皇，卻惟別稱真君。
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因爲都澌滅宇宏膜，從而互爲裡的兵燹攻伐就正如司空見慣，爲着五光十色的結果；由於體量太小，又處於背不感應步地，於是他們裡面的搏殺也就四顧無人關懷，打了數萬年，也就成了兩者裡面生涯的一種格式，成就了吃得來，好好兒了。
他奇妙的是，六名衡河人的易學背景！和卜禾唑和咖唳不可同日而語，這六個別的易學更清靜，大概在不俗易學教主看來很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很普通的道統，光是在衡河人的時顯耀的更不顧一切，堂堂正正！
他的預料不太標準，所以應酬來的比他設想中來的以快！
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婁小乙對於是薄！特-麼的自有人類起就得不到少了這調調，要不生人怎麼賡續？你須要說和和氣氣是這向的祖先，有夠丟人的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的前瞻不太確鑿，緣張羅來的比他聯想中來的再者快！
這處畛域，精良說不畏婁小乙在主大千世界的一度道圈，當他達到了此地，就闡明這五十翌年中泯沒走錯路，是在無可爭辯的傾向上。
因此不幫小型浮筏削足適履星盜，只因這六個人的法理，哪怕衡河教皇！
從數量上並得不到裁斷抗暴的升勢，所以在爭霸中，九人納悶卻是略窘迫，竟被六私家監製，即刻不支！
他驚異的是，六名衡河人的法理來頭！和卜禾唑和咖唳不一，這六私家的易學更肅靜，或是在自愛道學修女目很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡也是個很廣的易學，左不過在衡河人的時下在現的更蠻不講理，行不由徑！
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本條修真界沒人欲虛假做匪盜，但在亂錦繡河山，界域裡攻伐迭，就一向失了地腳的教皇客居在外，片段投了新的主子，一部分就淪爲星盜堅持修行，亦然個別的決定。
在坦多羅教中，水邊的超驗聰明伶俐“般若”替代半邊天的創導生機勃勃，另一種修煉藝術“得當”取而代之女性的成立生氣，仳離以坤-陰的變形蓮花和幹-根的變相羅漢杵爲代表，透過想象的陰-陽-交織和實事求是的骨血共歡的瑜伽轍，親證“般若”與“恰”購併的極樂涅槃意境。
卜禾唑的藏書中於有很詳備的介紹，其佛法便生-殖，生息，從略在壇走着瞧實際特別是些修歡-喜-佛的，這在係數修真園地並不稀世，雙修嘛！
在坦多羅教中，濱的超驗靈氣“般若”代辦女郎的創辦肥力，另一種修煉了局“輕易”委託人女性的發明元氣，分離以坤-陰的變速荷和幹-根的變形如來佛杵爲表示，穿過想像的陰-陽-重合和真格的的子女共歡的瑜伽手段，親證“般若”與“兩便”一統的極樂涅槃分界。
卜禾唑的僞書中對有很周密的穿針引線，其教義縱使生-殖，衍生，粗略在道家看到骨子裡哪怕些修歡-喜-佛的，這在所有修真普天之下並不偶發，雙修嘛！
確乎讓他不動聲色的，在於那六個修士簡明是屬進攻小型浮筏的一方，而那九名道統蕪雜的則更像星盜！這片家徒四壁很零亂，婁小乙曾經欣逢或多或少撥然的星盜，對也算部分察察爲明！
雙修的情由總歸是從何地，何期間着手的？一經無計可施細考，但婦孺皆知在卜禾唑的僞書中，對衡河界的雙尊神統那是深崇尚，自看足夠迂腐，是爲雙修之祖！
些微方面就各異，開誠佈公闡揚這種性能，這是另一種慮，你不賴說它丟面子，但卻不行說它是錯的。
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從數量上並未能定規抗爭的生勢，所以在交戰中，九人疑忌卻是聊不規則，竟被六個體特製，醒豁不支！
這處分界，優秀說不畏婁小乙在主全世界的一度道圈，當他至了這裡，就驗證這五十過年中熄滅走錯路，是在差錯的對象上。
從數額上並辦不到議定鬥爭的生勢，爲在角逐中，九人可疑卻是些微反常規，竟被六儂刻制，旋即不支！
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這麼樣一塊兒飛舞，數年後就全部擺脫了衡河界的空域範疇，進去了一度嶄新的枯萎空中，再往前十數方寰宇就是亂幅員！
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故而不幫中型浮筏看待星盜，只由於這六餘的易學，饒衡河教主！
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微處所就分歧，打開天窗說亮話宣揚這種本能，這是另一種思謀，你妙說它丟人，但卻辦不到說它是錯的。
他見鬼的是，六名衡河人的道學老底！和卜禾唑和咖唳不同，這六我的易學更寂靜，可能性在純正法理修士看出很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡也是個很普通的理學，只不過在衡河人的時顯擺的更胡作非爲，磊落！
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原因都付諸東流小圈子宏膜，故而兩者裡的戰火攻伐就比慣常，爲了多種多樣的起因；因爲體量太小，又高居幽靜不浸染事態，所以他倆期間的和解也就四顧無人關懷備至，打了數永遠，也就成了彼此間生活的一種主意，成功了習性，正常了。
略略面就龍生九子，當着傳播這種本能，這是另一種念，你得說它威信掃地，但卻能夠說它是錯的。
諸如此類聯袂飛舞，數年後就完好無缺淡出了衡河界的空畛域，退出了一度別樹一幟的荒空間，再往前十數方星體即使如此亂國界！
這片空間，怪象很少，也符天下的法則，在星象累的家徒四壁中，因過冷過熱原來都是方枘圓鑿適全人類活着的，勢將也就決不會有嗬接近的修真雍容。
他的預計不太可靠，以周旋來的比他想像中來的同時快！